Chapter 11: तीसरी कसम के शिल्पकार शैलेंद्र (तीसरी कसम के शिल्पकार शैलेंद्र)

‘तीसरी कसम’ को राष्ट्रपति स्वर्णपदक मिला। बंगाल फ़िल्म जर्नलिस्ट एसोसिएशन ने इसे सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म का पुरस्कार दिया, मास्को फ़िल्म फ़ेस्टिवल में भी यह पुरस्कृत हुई और इसे कई अन्य पुरस्कार भी मिले।

शैलेंद्र ने केवल एक फ़िल्म बनाई, ‘तीसरी कसम’। यह उनके जीवन की पहली और अंतिम फ़िल्म थी।

एक फ़िल्म—‘तीसरी कसम’।

पाठ में राजकपूर की जिन फ़िल्मों का उल्लेख है, वे हैं—संगम, मेरा नाम जोकर, अजन्ता, मैं और मेरा दोस्त और सत्यम् शिवम् सुंदरम्। ‘संगम’ की अद्भुत सफलता के बाद राजकपूर ने ‘मेरा नाम जोकर’, ‘अजन्ता’, ‘मैं और मेरा दोस्त’ और ‘सत्यम् शिवम् सुंदरम्’—इन चार फ़िल्मों के निर्माण की घोषणा की थी। ‘मेरा नाम जोकर’ का निर्माण 1965 में आरंभ हुआ।

फ़िल्म के नायक राजकपूर थे, जिन्होंने गाड़ीवान हीरामन की भूमिका निभाई। नायिका वहीदा रहमान थीं, जिन्होंने नौटंकी की बाई हीराबाई का अभिनय किया।

फ़िल्म ‘तीसरी कसम’ का निर्माण कवि और गीतकार शैलेंद्र ने किया था।

शैलेंद्र ने।

राजकपूर ने यह कल्पना भी नहीं की थी कि ‘मेरा नाम जोकर’ का केवल एक भाग बनाने में उन्हें छह वर्ष लग जाएँगे।

जब राजकपूर ने फ़िल्म में काम स्वीकार करने के तुरंत बाद गंभीरता से कहा कि “मेरा पारिश्रमिक एडवांस देना होगा”, तब शैलेंद्र का चेहरा मुरझा गया, क्योंकि उन्हें ज़िंदगी भर की दोस्ती के बदले ऐसी उम्मीद नहीं थी।

फ़िल्म समीक्षक और कला-मर्मज्ञ राजकपूर को ‘आँखों से बात करने वाला कलाकार’ मानते थे।

आँखों से बात करने वाला कलाकार।

इस फ़िल्म में रेणु की मार्मिक कहानी को पूरी सार्थकता से पर्दे पर उतारा गया है। इसमें कविता की तरह कोमल भावनाएँ, करुणा और सरलता है। फ़िल्म के गीत-संगीत और अभिनय में भी वही संवेदनशीलता है, इसलिए इसे सैल्यूलाइड पर लिखी कविता कहा गया।

इस फ़िल्म की संवेदना और करुणा व्यावसायिक हिसाब-किताब करने वाले वितरकों की समझ से परे थी। वे इसमें लाभ का गणित नहीं देख पा रहे थे। राजकपूर, वहीदा रहमान और शंकर-जयकिशन के संगीत के बावजूद लोग इसे खरीदने को तैयार नहीं थे।

शैलेंद्र के अनुसार कलाकार को दर्शकों की रुचि के नाम पर उन पर उथलापन नहीं थोपना चाहिए। उसका कर्तव्य है कि वह उपभोक्ता यानी दर्शकों की रुचियों का परिष्कार करने का प्रयत्न करे।

लेखक के अनुसार हमारी फ़िल्मों में लोक-तत्त्व की कमी होती है और वे जीवन से दूर होती हैं। त्रासद स्थितियों का चित्रण होता है तो उन्हें ग्लोरिफ़ाई यानी बढ़ा-चढ़ाकर दिखाया जाता है और दुख का ऐसा वीभत्स रूप प्रस्तुत किया जाता है जो दर्शकों का भावनात्मक शोषण कर सके।

इसका अर्थ है कि राजकपूर के पर्दे के व्यक्तित्व और उनकी भावनाओं को शैलेंद्र के गीतों ने स्वर दिया। ‘मेरा जूता है जापानी...’ जैसे गीतों में राजकपूर की भावनाएँ और विचार व्यक्त हुए। दोनों की गहरी मित्रता और आपसी समझ के कारण शैलेंद्र उनकी भावनाओं को सही शब्द दे पाते थे।

नमूना उत्तर: शोमैन वह व्यक्ति है जो अपनी भव्य प्रस्तुति, अभिनय, निर्देशन और फ़िल्मों के बड़े आयोजन से दर्शकों को आकर्षित करे और उनका बड़े पैमाने पर मनोरंजन करे। राजकपूर अपने प्रभावशाली व्यक्तित्व और लोकप्रिय फ़िल्मों के कारण इसी रूप में जाने जाते थे।

जयकिशन का खयाल था कि दर्शक ‘चार दिशाएँ’ तो समझ सकते हैं, पर ‘दस दिशाएँ’ उनकी समझ में नहीं आएँगी। इसलिए उन्होंने इस पंक्ति पर आपत्ति की, पर शैलेंद्र उसे बदलने को तैयार नहीं हुए।

शैलेंद्र एक आदर्शवादी और भावुक कवि थे। उन्हें अपार धन और यश की उतनी कामना नहीं थी जितनी आत्म-संतुष्टि के सुख की अभिलाषा थी। वे रेणु की मार्मिक कहानी को सार्थक रूप में पर्दे पर उतारना चाहते थे। इसलिए मित्र राजकपूर के चेताने पर भी उन्होंने फ़िल्म बनाई।

राजकपूर उस समय एशिया के सबसे बड़े शोमैन थे और उनका व्यक्तित्व किंवदंती बन चुका था। फिर भी ‘तीसरी कसम’ में वे अभिनय करते नहीं दिखते, बल्कि हीरामन में ढल जाते हैं। वे सीधे-सादे देहाती गाड़ीवान की तरह हीराबाई की बोली पर रीझते हैं, उसकी भोली सूरत पर न्योछावर होते हैं और उसकी ज़रा-सी उपेक्षा पर तड़प उठते हैं।

फ़िल्म की पटकथा स्वयं मूल कहानी के लेखक रेणु ने लिखी थी, इसलिए कहानी का रेशा-रेशा और छोटी-से-छोटी बारीकियाँ फ़िल्म में आ गईं। राजकपूर हीरामन बन गए और हीराबाई के रूप में वहीदा रहमान सादगी में ढल गईं। गीत, लोकधुन और सहज करुणा भी कहानी के अनुरूप रहे। इसलिए इसे साहित्य के साथ शत-प्रतिशत न्याय कहा गया है।

शैलेंद्र के गीत भाव-प्रवण थे, पर कठिन या दुरूह नहीं थे। उनमें झूठा अभिजात्य नहीं, सहजता और सच्ची संवेदना थी। उनमें केवल करुणा नहीं, जूझने का संकेत और मंज़िल तक पहुँचने की प्रक्रिया भी थी। लेखक के अनुसार उनके गीत शांत नदी के प्रवाह और समुद्र की गहराई जैसे थे।

शैलेंद्र एक संवेदनशील और आदर्शवादी निर्माता थे। उन्होंने व्यावसायिक लाभ की जगह कला और साहित्य की सच्चाई को महत्त्व दिया। वे दर्शकों पर उथलापन थोपने के विरुद्ध थे और उनकी रुचि का परिष्कार करना चाहते थे। फ़िल्म उद्योग में बीस साल रहकर भी वे अपनी आदमियत नहीं खो सके। उन्होंने ऐसी फ़िल्म बनाई, जिसे सच्चा कवि-हृदय ही बना सकता था।

शैलेंद्र सिनेमा की चकाचौंध के बीच रहकर भी यश और धन की लिप्सा से दूर थे। जो सादगी, सच्चाई और करुणा उनके जीवन में थी, वही उनके गीतों और फ़िल्म में भी दिखाई देती है। ‘तीसरी कसम’ भी दुख को सहज और जीवन-सापेक्ष रूप में दिखाती है, किसी बनावटी भव्यता के बिना। इस प्रकार फ़िल्म उनके निजी जीवन का प्रतिबिंब है।

नमूना उत्तर: हम इस कथन से सहमत हैं। यह फ़िल्म व्यावसायिक लाभ के लिए नहीं, बल्कि भावनाओं और करुणा की सच्ची अभिव्यक्ति के लिए बनी थी। जो निर्माता केवल पैसा कमाना चाहता, वह इतनी सादगी और कोमलता से, खतरा जानते हुए भी, ऐसी फ़िल्म नहीं बनाता। कवि की संवेदनशीलता ने ही कहानी की आत्मा को पर्दे पर जीवित रखा।

आशय यह है कि शैलेंद्र एक भावुक और आदर्शवादी कवि थे। उनके लिए फ़िल्म से धन कमाना या प्रसिद्धि पाना मुख्य लक्ष्य नहीं था। वे अपनी मनपसंद, सार्थक और संवेदनशील फ़िल्म बनाकर भीतर से संतुष्ट होना चाहते थे।

आशय यह है कि कलाकार को यह बहाना नहीं बनाना चाहिए कि दर्शक यही पसंद करते हैं और उन्हें हल्की या सतही चीज़ें परोसनी चाहिए। उसका कर्तव्य है कि वह दर्शकों की पसंद को सुधारे और ऊँचा उठाए, ताकि कला समाज को बेहतर बना सके।

आशय यह है कि दुख या पीड़ा मनुष्य को हराती नहीं है, बल्कि उसे संघर्ष करने और आगे बढ़ने की प्रेरणा देती है। शैलेंद्र के गीतों में इसी जूझने की भावना और मंज़िल तक पहुँचने का संदेश मिलता है।

आशय यह है कि जो लोग केवल लाभ-हानि का हिसाब रखते हैं और हर चीज़ से पैसा बढ़ाने की सोचते हैं, वे इस फ़िल्म की करुणा और कोमल भावनाओं को नहीं समझ सकते। इसीलिए वितरकों ने इसे खरीदने में रुचि नहीं ली।

आशय यह है कि शैलेंद्र के गीतों में भावनाओं की गहराई थी, पर उनकी भाषा कठिन या उलझी हुई नहीं थी। वे सीधे और सरल शब्दों में दिल की बात कहते थे, इसलिए आम लोगों को भी उनके गीत समझ आते और पसंद आते थे।

‘से’ विभक्ति (परसर्ग) है, जिसका प्रयोग अलग-अलग अर्थों में हुआ है—

1. (क) ‘हैसियत से’—रूप या स्थिति के अर्थ में; ‘खतरों से आगाह’—किसी बात के बारे में सचेत करने के अर्थ में।
2. (ख) ‘दिशाओं से’—स्रोत या आरंभ-स्थान (अपादान) के अर्थ में, यानी दसों दिशाओं की ओर से।
3. (ग) ‘तौर-तरीकों से नावाकिफ़’—संबंध या विषय के अर्थ में (अनजान होना)।
4. (घ) ‘दो से चार बनाना’—एक संख्या से बढ़ाकर दूसरी संख्या तक पहुँचने (लाभ कमाने) के अर्थ में; ‘समझ से परे’—अलग होने या दूरी के अर्थ में (अपादान)।
5. (ङ) ‘दोस्ती से परिचित’—संबंध/विषय के अर्थ में।

यह वाक्य-संरचना समझने के लिए है—

1. (क) ‘नहीं ... (बल्कि)’—निषेध करके दूसरी बात पर बल दिया गया है (नहीं + कविता)।
2. (ख) ‘ऐसी ... जिसे’—मिश्र वाक्य है; ‘जिसे सच्चा कवि-हृदय ही बना सकता था’ आश्रित उपवाक्य है, जो ‘फ़िल्म’ की विशेषता बताता है।
3. (ग) ‘कब ... कब’—प्रश्नवाचक शब्द दोहराने से सूचना का अभाव और तेज़ी बताई गई है; ‘ही’ से बल दिया गया है।
4. (घ) ‘जो ... समझता है’—संबंधसूचक उपवाक्य ‘गाड़ीवान’ की विशेषता बताता है; ‘दिल की ज़ुबान, दिमाग की नहीं’ में निषेध द्वारा तुलना है।

1. चेहरा मुरझाना—परीक्षा का परिणाम सुनते ही उसका चेहरा मुरझा गया।
2. चक्कर खा जाना—कठिन सवाल देखकर अच्छे-अच्छे विद्यार्थी चक्कर खा जाते हैं।
3. दो से चार बनाना—व्यापारी हमेशा दो से चार बनाने की सोच में रहता है।
4. आँखों से बोलना—कुशल अभिनेता अपनी आँखों से बोलते हैं।

‘तीसरी कसम’ फ़िल्म फणीश्वरनाथ रेणु की कहानी ‘तीसरी कसम उर्फ़ मारे गए गुलफ़ाम’ पर आधारित है (पाठ-प्रवेश के अनुसार)। यह कहानी गाड़ीवान हीरामन और नौटंकी की हीराबाई के सरल, मार्मिक संबंध की कथा है। इसे पुस्तकालय से लेकर पूरा पढ़ें।

नमूना उत्तर: समीक्षा में फ़िल्म का नाम, कथानक का संक्षेप, अभिनय, निर्देशन, गीत-संगीत, संवाद और संदेश पर अपनी राय लिखें। अंत में बताएँ कि फ़िल्म क्यों देखने योग्य है या क्यों नहीं। ‘तीसरी कसम’ की समीक्षा में हीरामन-हीराबाई का सरल अभिनय, लोकगीतों का प्रयोग और करुणा के सहज चित्रण का उल्लेख किया जा सकता है।

नमूना उत्तर: समानता—दोनों दौर की फ़िल्मों का उद्देश्य मनोरंजन करना है, उनमें कहानी, गीत और अभिनय होता है। अंतर—पहले की फ़िल्मों में गीतों के बोल और संगीत मधुर तथा कहानी भावप्रधान होती थी, जबकि आज की फ़िल्मों में तकनीक, विशेष प्रभाव और भव्यता अधिक है। आज विषयों की विविधता भी बढ़ी है। दोनों में अच्छी और कमज़ोर फ़िल्में बनती रही हैं।

नमूना उत्तर:

नमूना उत्तर: परिवार के बड़ों या पड़ोस की महिलाओं से अपने क्षेत्र के विवाह, त्योहार, ऋतु या फ़सल से जुड़े दो-तीन लोकगीत सुनकर कॉपी में शुद्ध रूप में लिखें। प्रत्येक गीत के साथ उसका अवसर और भाव भी एक-दो पंक्तियों में लिखें।