Chapter 2: तुलसीदास (तुलसीदास)

लक्ष्मण ने धनुष टूटने के पक्ष में ये तर्क दिए।

1. बचपन में हमने ऐसी बहुत-सी धनुहियाँ (छोटे धनुष) तोड़ी हैं, तब आपने कभी क्रोध नहीं किया (‘बहु धनुही तोरी लरिकाईं। कबहुँ न असि रिस कीन्हि गोसाईं।।’)।
2. यह धनुष बहुत पुराना और जीर्ण था। इसके टूटने से किसी का कोई लाभ-हानि नहीं है (‘का छति लाभु जून धनु तोरें’)।
3. राम ने इसे नया समझकर देखा था, यह तो छूते ही टूट गया। इसमें राम का कोई दोष नहीं (‘छुअत टूट रघुपतिहु न दोसू’)।

लक्ष्मण ने कहा कि बचपन में हम ऐसे अनेक धनुष तोड़ चुके हैं, यह जीर्ण धनुष छूते ही टूट गया, इसमें राम का दोष नहीं।

राम का स्वभाव: राम शांत, विनम्र और धैर्यवान हैं। वे परशुराम के क्रोध के सामने भी मर्यादा नहीं छोड़ते, स्वयं को उनका सेवक कहते हैं (‘होइहि केउ एक दास तुम्हारा’) और उनका क्रोध शांत करने का प्रयास करते हैं। वे गंभीर, शीलवान और बड़ों का सम्मान करने वाले हैं।

लक्ष्मण का स्वभाव: लक्ष्मण उग्र, निडर, साहसी और स्पष्टवादी हैं। वे परशुराम के कठोर वचनों का उत्तर व्यंग्य और तर्क से देते हैं और अन्याय या अनावश्यक क्रोध को सहन नहीं करते। उनमें वीरता के साथ चंचलता और हाज़िरजवाबी भी है।

राम शांत और विनम्र हैं, जबकि लक्ष्मण उग्र, निडर और व्यंग्यप्रिय हैं।

नमूना उत्तर:

परशुराम: अरे राजपुत्र! तू कालवश होकर बोल रहा है। मेरे फरसे को तू जानता नहीं।

लक्ष्मण: मुनिवर, आप बार-बार मुझे फरसा दिखा रहे हैं, मानो फूँक मारकर पहाड़ उड़ा देना चाहते हों।

परशुराम: मैं बालक समझकर तुझे छोड़ रहा हूँ, मैं बाल ब्रह्मचारी और क्षत्रिय कुल का शत्रु हूँ।

लक्ष्मण: हम भी कोई कुम्हड़े की कच्ची बतिया नहीं हैं, जो अँगुली देखकर मुरझा जाएँ। मैंने तो आपके हाथ में कुल्हाड़ा और धनुष-बाण देखकर ही अभिमान से कुछ कहा था।

इन पंक्तियों के आधार पर परशुराम ने अपने बारे में ये बातें कही हैं।

• वे बाल ब्रह्मचारी हैं और बहुत क्रोधी स्वभाव के हैं।
• वे सारे संसार में क्षत्रिय कुल के शत्रु के रूप में प्रसिद्ध हैं।
• उन्होंने अपने बाहुबल से पृथ्वी को अनेक बार राजाओं से रहित कर दिया और उसे ब्राह्मणों को दान में दे दिया।
• उन्होंने सहस्रबाहु की भुजाएँ काट डाली थीं, ‘परसु बिलोकु महीपकुमारा’ कहकर वे उसी फरसे को देखने की चुनौती देते हैं।
• उनका फरसा इतना भयंकर है कि वह गर्भ में पल रहे शिशुओं तक का नाश करने वाला है (‘गर्भन्ह के अर्भक दलन’)। इसलिए वे लक्ष्मण को चेताते हैं कि वह अपने माता-पिता को चिंता में न डाले।

पाठ में लक्ष्मण वीर योद्धा की ये विशेषताएँ बताते हैं।

• वीर योद्धा धैर्यवान और शांत होता है; वह क्रोध को रोककर बात सहता है (‘जो कछु कहहु सहउँ रिस रोकी’)।
• वीर देवता, ब्राह्मण, भगवान के भक्त और गाय पर अपनी वीरता नहीं दिखाते, क्योंकि इन्हें मारने पर पाप और हारने पर अपकीर्ति होती है (‘सुर महिसुर हरिजन अरु गाई। हमरें कुल इन्ह पर न सुराई।।’)।
• वीर अपनी बड़ाई या शस्त्र का दिखावा करके दूसरों को डराता नहीं। इसी कारण लक्ष्मण व्यंग्य करते हैं कि परशुराम बार-बार कुल्हाड़ा दिखाकर पहाड़ को फूँक से उड़ाना चाहते हैं।

नमूना उत्तर: साहस और शक्ति मनुष्य की बड़ी पूँजी हैं, पर उनके साथ विनम्रता न हो तो वे अहंकार और अत्याचार का रूप ले लेती हैं। विनम्र व्यक्ति की शक्ति दूसरों की रक्षा और भलाई में लगती है और लोग उसका सम्मान करते हैं। इस पाठ में राम शक्तिशाली होकर भी विनम्र रहते हैं, इसलिए परशुराम का क्रोध शांत हुआ। इसके विपरीत क्रोध और अहंकार से बात बिगड़ती है। अतः साहस और शक्ति के साथ विनम्रता होना सचमुच बेहतर है।

(क) लक्ष्मण हँसकर कोमल वाणी में व्यंग्य करते हैं कि हे मुनि! आप तो अपने को बहुत बड़ा योद्धा समझते हैं। आप बार-बार मुझे कुल्हाड़ा दिखाकर डराते हैं, मानो फूँक मारकर पहाड़ उड़ा देना चाहते हों। भाव यह है कि आपकी धमकियाँ खोखली हैं और हम इनसे डरने वाले नहीं।

(ख) लक्ष्मण कहते हैं कि यहाँ कोई कुम्हड़े की कच्ची बतिया नहीं है जो तर्जनी अँगुली देखते ही मुरझा जाए। मैंने आपके हाथ में कुल्हाड़ा और धनुष-बाण देखकर ही अभिमान सहित कुछ कहा था। भाव यह है कि हम कमज़ोर नहीं हैं और केवल आपके शस्त्र देखकर डरने वाले नहीं।

1. तुलसी ने इस प्रसंग में अवधी भाषा का प्रयोग किया है, जो उनकी सहज भाषा थी।
2. भाषा सरल, सरस और प्रवाहपूर्ण है।
3. चौपाई और दोहा छंदों में लिखे होने से इसमें गेयता और संगीतात्मकता है।
4. तत्सम और तद्भव शब्दों का सुंदर मेल है।
5. संवाद शैली के कारण भाषा नाटकीय और जीवंत लगती है।
6. अनुप्रास अलंकार से भाषा में नाद-सौंदर्य आ गया है।
7. उपमा और व्यंग्य से अर्थ में गहराई आई है, जैसे ‘कोटि कुलिस सम बचनु तुम्हारा’।
8. कुम्हड़बतिया जैसी लोक-प्रचलित उपमाएँ और मुहावरेदार प्रयोग भाषा को लोक के निकट लाते हैं।
9. पात्रों के स्वभाव के अनुरूप भाषा बदलती है: परशुराम की उग्र और लक्ष्मण की व्यंग्यपूर्ण।
10. भाषा वीर रस के अनुकूल ओजपूर्ण है और अर्थ पाठकों तक सहज पहुँचाती है।

व्यंग्य में बात सीधे न कहकर इस तरह कही जाती है कि बाहर से प्रशंसा लगे और भीतर कटाक्ष हो। इस प्रसंग में लक्ष्मण के संवाद इसका सुंदर उदाहरण हैं।

• ‘अहो मुनीसु महाभट मानी।’ — ऊपर से मुनि को महान योद्धा कहा गया है, पर भीतर यह कटाक्ष है कि आप केवल अपने को ऐसा मानते हैं।
• ‘पुनि पुनि मोहि देखाव कुठारू। चहत उड़ावन फूँकि पहारू।।’ — फरसे के सहारे पहाड़ फूँक से उड़ाने की बात परशुराम की डींग पर चोट करती है।
• ‘बहु धनुही तोरी लरिकाईं।’ — शिवधनुष को धनुही कहकर परशुराम के क्रोध को हल्का बताया गया है।
• ‘इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं।’ — हम कमज़ोर नहीं हैं, यह बात व्यंग्य से कही गई है।

(क) अनुप्रास अलंकार। ‘बालकु बोलि बधौं’ में ‘ब’ वर्ण की बार-बार आवृत्ति हुई है।

(ख) उपमा अलंकार। यहाँ परशुराम के वचनों (उपमेय) की तुलना करोड़ों वज्रों (कुलिस, उपमान) से ‘सम’ (वाचक शब्द) द्वारा की गई है; कठोरता साधारण धर्म है।

नमूना उत्तर: मैं इस कथन से सहमत हूँ। क्रोध हर बार बुरा नहीं होता। जब कोई हमारे साथ या किसी कमज़ोर के साथ अन्याय करता है, तब उस अन्याय को रोकने की प्रेरणा क्रोध से ही मिलती है। यदि क्रोध न हो तो मनुष्य अत्याचार सहता रहेगा। परंतु यह क्रोध नियंत्रित और न्याय के पक्ष में होना चाहिए। अकारण और अंधा क्रोध हानि पहुँचाता है, पर अन्याय के विरोध में उठा क्रोध समाज को सुधारता है।

नमूना उत्तर: मेरा मित्र रोहन बहुत मिलनसार और ईमानदार है। वह सबकी सहायता के लिए तैयार रहता है और पढ़ाई में भी परिश्रमी है। कभी-कभी वह थोड़ा जिद्दी हो जाता है, पर समझाने पर मान जाता है। उसका सबसे बड़ा गुण यह है कि वह सच बोलता है और कभी किसी का मज़ाक नहीं उड़ाता।

नमूना उत्तर:

एक गाँव में एक छोटा लड़का मोहन रहता था। सब उसे कमज़ोर समझकर चिढ़ाते थे। एक बार गाँव के मेले में नदी पार करने की प्रतियोगिता हुई। बड़े लड़के हँसकर बोले, “मोहन, तू तो डूब जाएगा।” मोहन चुप रहा। प्रतियोगिता शुरू हुई तो बड़े लड़के तेज़ दौड़ में थक गए, जबकि मोहन ने धीरे-धीरे धैर्य से तैरकर नदी पार कर ली और जीत गया। सब शर्मिंदा हुए।

सीख: किसी की क्षमता को उसके रूप या आकार से नहीं आँकना चाहिए।

नमूना उत्तर: एक दिन मेरी कक्षा के कुछ बड़े लड़के एक छोटे बच्चे का टिफ़िन छीन रहे थे। मुझे यह अन्याय लगा। मैंने उन्हें रोका और शांति से समझाया कि यह गलत है। जब वे नहीं माने तो मैं शिक्षक को बुला लाया। शिक्षक ने उन्हें समझाया और टिफ़िन लौटवाया। उस दिन मैंने सीखा कि अन्याय के विरुद्ध आवाज़ उठानी चाहिए, पर संयम और सही तरीके से।

अवधी भाषा मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र में बोली जाती है। इसमें लखनऊ, अयोध्या (फ़ैज़ाबाद), सुल्तानपुर, रायबरेली, प्रतापगढ़, बाराबंकी, गोंडा, बहराइच, सीतापुर, उन्नाव और आसपास के ज़िले आते हैं। यह प्रयागराज और फतेहपुर के कुछ भागों में भी बोली जाती है। तुलसीदास की रामचरितमानस की भाषा होने के कारण इसे पूरे हिंदी क्षेत्र में पढ़ा और गाया जाता है।

अवधी मुख्यतः उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र (लखनऊ, अयोध्या, सुल्तानपुर, रायबरेली आदि) में बोली जाती है।

नमूना उत्तर (करने की विधि): तुलसीदास की रचनाओं में से किसी एक, जैसे रामचरितमानस, कवितावली, दोहावली या विनयपत्रिका के कुछ अंश विद्यालय या पास के पुस्तकालय से लेकर पढ़ें और अपनी पसंद के दो-चार दोहे या चौपाइयाँ अर्थ सहित लिखें।

नमूना उत्तर (करने की विधि): चौपाई में प्रत्येक चरण में 16 मात्राएँ होती हैं और उसे एक विशेष धुन में, पंक्ति के अंत में ठहराव के साथ गाया जाता है। दोहे की पहली और तीसरी पंक्ति में 13-13 तथा दूसरी और चौथी में 11-11 मात्राएँ होती हैं और इसे धीमी, खिंची हुई लय में गाया जाता है। किसी जानकार से रामलीला या मानस-गायन की धुन सीखकर कक्षा में अभ्यास कीजिए।

नमूना उत्तर: दशहरे के अवसर पर मैंने अपने शहर की रामलीला देखी थी। मंच पर राम, लक्ष्मण और सीता का रूप धरे पात्र चौपाइयाँ गा रहे थे और संवाद बोल रहे थे। धनुष-भंग और परशुराम-लक्ष्मण संवाद का दृश्य सबसे रोचक लगा। परशुराम का ऊँचा स्वर और लक्ष्मण के व्यंग्य सुनकर दर्शक तालियाँ बजा रहे थे। अंत में रावण-दहन देखकर बहुत आनंद आया।

नमूना उत्तर (करने की विधि): कक्षा के चार विद्यार्थी राम, लक्ष्मण, परशुराम और विश्वामित्र की भूमिका चुनें। पाठ के संवाद याद करके हाव-भाव और उचित स्वर-उतार-चढ़ाव के साथ बोलें। परशुराम के लिए ऊँचा, लक्ष्मण के लिए व्यंग्यपूर्ण और राम के लिए शांत स्वर रखें। फरसे और धनुष के रूप में कागज़ या लकड़ी की सामग्री का प्रयोग करें।

पाठ की शब्द-संपदा के अनुसार: कोही = क्रोधी; कुलिस = कठोर (वज्र)। शब्दकोश में इनका शब्द-भेद (संज्ञा/विशेषण), मूल (तत्सम/तद्भव), अर्थ और पर्याय देखकर अपनी कॉपी में लिखें।