Chapter 1: सूरदास (सूरदास)

गोपियाँ उद्धव को ‘बड़भागी’ कहती हैं, पर वास्तव में यह ताना है। उद्धव कृष्ण के इतने निकट रहकर भी प्रेम के बंधन में कभी नहीं बँधे और उनके मन में किसी के प्रति अनुराग पैदा नहीं हुआ। प्रेम का सुख और विरह की पीड़ा, दोनों से वे अछूते हैं, इसलिए गोपियों की दृष्टि में वे भाग्यवान नहीं, बल्कि प्रेम के अनुभव से वंचित अभागे हैं।

उद्धव कृष्ण के पास रहकर भी प्रेम से अछूते रहे, इसलिए ‘बड़भागी’ कहना व्यंग्य है।

गोपियों ने उद्धव के व्यवहार की तुलना दो वस्तुओं से की है।

1. कमल के पत्ते (पुरइनि पात) से, जो जल के भीतर रहकर भी उससे गीला नहीं होता और उस पर पानी का दाग नहीं लगता।
2. जल में डूबी हुई तेल की गागर से, जिस पर पानी की एक बूँद भी नहीं ठहरती।

अर्थात् उद्धव कृष्ण के पास रहकर भी उनके प्रेम से प्रभावित नहीं हुए।

कमल के पत्ते और जल में डूबी तेल की गागर से।

गोपियों ने उलाहना देने के लिए ये उदाहरण दिए हैं।

• कमल के पत्ते का, जो जल में रहकर भी जल से अलिप्त रहता है।
• जल में रखी तेल की गागर का, जिस पर जल की बूँद नहीं टिकती।
• प्रेम की नदी का, जिसमें उद्धव ने कभी पाँव तक नहीं डुबोया और जिनकी दृष्टि किसी के रूप में नहीं उलझी (‘प्रीति-नदी मैं पाउँ न बोरयौ, दृष्टि न रूप परागी’)।

इन उदाहरणों से वे कहती हैं कि उद्धव प्रेम-रस को जान ही नहीं सके, जबकि वे स्वयं गुड़ में चींटी की तरह कृष्ण-प्रेम में चिपकी हुई हैं।

गोपियाँ कृष्ण के लौट आने की आशा में किसी तरह विरह की पीड़ा सह रही थीं। उनके मन की यही आशा उन्हें जीने का सहारा दे रही थी। उद्धव ने आकर कृष्ण के बदले योग साधना का संदेश सुनाया, जिससे उनकी आशा टूट गई और वे पूरी तरह हताश हो गईं। निराशा से उनकी विरह-वेदना और भड़क उठी। जैसे अग्नि में घी डालने से वह और तेज़ जलती है, वैसे ही योग के संदेश ने उनकी विरह की आग को और बढ़ा दिया।

आशा टूटने से गोपियों की विरह-वेदना और बढ़ गई, इसलिए योग-संदेश घी के समान सिद्ध हुआ।

यहाँ प्रेम की मर्यादा के न रहने की बात कही गई है। प्रेम की मर्यादा यह है कि प्रेम करने वाले एक-दूसरे का मान रखें और प्रेम निभाएँ। गोपियाँ आशा लगाए थीं कि कृष्ण लौटकर प्रेम का मान रखेंगे, परंतु उन्होंने उलटे योग का संदेश भेज दिया। इस प्रकार कृष्ण ने प्रेम की मर्यादा तोड़ दी और अपने प्रति गोपियों की निष्ठा का आदर नहीं किया।

कृष्ण ने प्रेम की मर्यादा का पालन नहीं किया, इसी की शिकायत गोपियों को है।

गोपियों ने अपने अनन्य प्रेम को कई प्रकार से प्रकट किया है।

• वे स्वयं को गुड़ में लिपटी चींटी के समान कहती हैं, जो गुड़ से अलग नहीं हो पाती (‘गुर चाँटी ज्यौं पागी’)।
• वे कृष्ण को हारिल पक्षी की लकड़ी के समान मानती हैं, जिसे पक्षी कभी नहीं छोड़ता। उन्होंने मन, कर्म और वचन से नंद-नंदन को दृढ़ता से पकड़ रखा है।
• जागते-सोते, दिन-रात उनके मुख पर ‘कान्ह-कान्ह’ की ही रट लगी रहती है।

गोपियों ने गुड़ में चींटी और हारिल की लकड़ी की उपमाओं से कृष्ण के प्रति अनन्य प्रेम प्रकट किया है।

गोपियाँ कहती हैं कि योग की बातें हमें कड़वी ककड़ी के समान लगती हैं, जिसे निगलना असंभव है। यह ऐसा रोग (व्याधि) है जिसे हमने न कभी देखा, न सुना, न भोगा। इसलिए यह शिक्षा उन्हीं लोगों को दी जाए जिनका मन चकरी की तरह अस्थिर रहता है, अर्थात् जिनका मन कहीं टिकता नहीं। गोपियों का मन तो कृष्ण पर दृढ़ है, उन्हें योग की आवश्यकता नहीं।

योग की शिक्षा उन लोगों को देनी चाहिए जिनका मन चकरी के समान चंचल है।

पदों के आधार पर गोपियों का दृष्टिकोण योग-साधना के प्रति नकारात्मक है।

• उन्हें योग का संदेश सुनने में कड़वी ककड़ी के समान अरुचिकर लगता है।
• वे इसे एक ऐसी बीमारी (व्याधि) मानती हैं जिसे उन्होंने पहले कभी नहीं देखा।
• उनके लिए योग विरह की आग को और भड़काने वाला और व्यर्थ है।
• वे निर्गुण ब्रह्म की जगह सगुण कृष्ण से प्रेम करती हैं, इसलिए योग उनके लिए अनावश्यक और अरुचिकर है।

गोपियाँ योग-साधना को नीरस, कड़वी और अपने लिए व्यर्थ मानती हैं।

गोपियों के अनुसार राजा का धर्म यह है कि वह प्रजा को कभी न सताए। उसे प्रजा के हित का ध्यान रखना चाहिए और अनीति से बचना चाहिए। चौथे पद में वे कहती हैं कि ‘राज धरम तौ यहै ‘सूर’, जो प्रजा न जाहिं सताए’। कृष्ण राजा बनकर गोपियों को विरह में तड़पा रहे हैं, इसलिए यह राजधर्म के विपरीत है।

राजा का धर्म है कि प्रजा को न सताए और उसके हित का ध्यान रखे।

गोपियों को कृष्ण में ये परिवर्तन दिखाई दिए।

1. कृष्ण मथुरा जाकर राजा बन गए और अब राजनीति पढ़ आए हैं, यानी चतुर और व्यवहारकुशल हो गए हैं।
2. पहले से चतुर कृष्ण ने गुरु से ग्रंथ पढ़कर और अधिक बुद्धि बढ़ा ली है।
3. उन्होंने प्रेम का उत्तर प्रेम से देने के बजाय योग का संदेश भेज दिया, जो अनीति है।
4. जो कृष्ण दूसरों को अनीति से छुड़ाने वाले थे, वे अब स्वयं गोपियों के साथ अनीति कर रहे हैं (‘ते क्यों अनीति करैं आपुन, जे और अनीति छुड़ाए’)।

इसलिए गोपियाँ कहती हैं कि कृष्ण जाते समय जो मन चुराकर ले गए थे, वह मन अब वे वापस पा लेंगी।

गोपियों के वाक्चातुर्य की प्रमुख विशेषताएँ ये हैं।

• व्यंग्य और उलाहना: भाग्यवान कहकर उद्धव पर कटाक्ष करना।
• सटीक उदाहरण: कमल का पत्ता, तेल की गागर, गुड़ में चींटी, हारिल की लकड़ी, कड़वी ककड़ी।
• तर्क: योग-संदेश से विरह बढ़ने और राजधर्म के पालन की बात।
• भोलेपन का दिखावा: ‘अबला हम भोरी’ कहकर अपनी निश्छलता प्रकट करना।
• प्रेम की सच्ची भावना: यही उनकी शक्ति थी, जिसके सामने ज्ञानी उद्धव निरुत्तर हो गए।

व्यंग्य, तर्क, सटीक उपमाएँ और सच्चे प्रेम की दृढ़ता गोपियों के वाक्चातुर्य की विशेषताएँ हैं।

1. सगुण भक्ति की स्थापना: निर्गुण योग की तुलना में सगुण प्रेम-भक्ति को श्रेष्ठ ठहराया गया है।
2. वियोग शृंगार: गोपियों की विरह-वेदना का मार्मिक चित्रण है।
3. व्यंग्य और उपालंभ: भ्रमर के बहाने उद्धव पर व्यंग्य बाण छोड़े गए हैं।
4. तर्कपूर्णता और वाग्विदग्धता: गोपियाँ भोलेपन के साथ सटीक तर्क देती हैं।
5. अनन्य प्रेम और एकनिष्ठता: गोपियों का कृष्ण में अटल विश्वास दिखता है।
6. लोकधर्मिता: अंतिम पद में राजधर्म और प्रजा-हित की बात कही गई है।
7. भाषा: निखरी हुई ब्रजभाषा, गेय पद, अलंकारों और लोकगीतों की परंपरा का सहज प्रयोग।

नमूना उत्तर: गोपियाँ अपनी कल्पना से ये तर्क और दे सकती थीं।

• हमारा मन एक ही था और वह कृष्ण को दे दिया। अब दूसरा मन कहाँ से लाएँ जिसे योग में लगाएँ?
• हम साकार कृष्ण को देखकर, छूकर और बातें करके प्रेम करती हैं। निराकार ब्रह्म को हम कैसे देखें और कैसे पुकारें?
• जो कृष्ण स्वयं प्रेम निभाने में चूक गए, उनके संदेश पर हम कैसे विश्वास करें?
• उद्धव, आप इतने दिन कृष्ण के साथ रहे, फिर भी आपको प्रेम का रस नहीं मिला; ऐसे व्यक्ति से हम योग की शिक्षा क्यों लें?

गोपियों के पास कृष्ण के प्रति सच्चे, गहरे और एकनिष्ठ प्रेम की शक्ति थी। यह प्रेम उनके हृदय की सच्चाई से निकला था, इसलिए उनकी वाणी में आत्मविश्वास, तर्क और व्यंग्य सहज रूप से आ गए। उद्धव के पास केवल सूखा ज्ञान था, जबकि गोपियों के पास अनुभव, भावना और निष्ठा थी। इसी कारण उनका वाक्चातुर्य प्रबल सिद्ध हुआ।

गोपियों की शक्ति उनका सच्चा, अनन्य प्रेम और आत्मविश्वास था।

गोपियों ने यह इसलिए कहा कि कृष्ण अब मथुरा के राजा हैं, उनकी बुद्धि और चतुराई बढ़ गई है और वे प्रेम निभाने के बजाय योग का संदेश भेजकर छल जैसा व्यवहार कर रहे हैं। यह कथन कृष्ण की स्वार्थी और चतुर राजनीति पर व्यंग्य है।

नमूना उत्तर (समकालीन राजनीति): हाँ, आज भी कई नेता चुनाव से पहले जनता के पास जाकर बड़े वादे करते हैं, पर जीतने के बाद जनता से दूर हो जाते हैं। वे अपने स्वार्थ को देखते हैं और जनता की समस्याओं पर केवल शब्दों का आश्वासन देते हैं। ऐसे में गोपियों का यह कथन आज की राजनीति पर भी लागू होता है, यद्यपि सभी नेता ऐसे नहीं हैं।

नमूना उत्तर (करने की विधि): अपनी पसंद का एक पात्र चुनें, जैसे तेनालीराम या बीरबल। पुस्तकालय, दादा-दादी या इंटरनेट से उसके 4-5 रोचक किस्से इकट्ठा करें। प्रत्येक किस्से को अपने शब्दों में चार-पाँच पंक्तियों में लिखें, उसके लिए चित्र बनाएँ या चिपकाएँ और अंत में किस्से की सीख लिखें। सभी पृष्ठों पर शीर्षक देकर एक सुंदर अलबम बनाएँ।

नमूना उत्तर (करने की विधि): पाठ के चारों पदों में से अपना प्रिय पद चुनें, जैसे ‘ऊधौ, तुम हौ अति बड़भागी’ या ‘हमारैं हरि हारिल की लकरी’। पहले उसे अर्थ समझकर कई बार पढ़ें, फिर किसी परिचित राग या सरल धुन में ताल (जैसे कहरवा या दादरा) के साथ कक्षा में सुनाएँ। शिक्षक या संगीत के जानकार से सहायता लें।