Chapter 8: बालगोबिन भगत (बालगोबिन भगत)

बालगोबिन भगत गृहस्थ थे, पर उनका आचरण साधुओं जैसा था। वे कबीर को अपना 'साहब' मानते थे, उन्हीं के पद गाते और उन्हीं के आदेशों पर चलते थे। वे कभी झूठ नहीं बोलते थे, सबसे खरा व्यवहार रखते और दो-टूक बात करते थे। किसी से झगड़ा नहीं करते थे और बिना पूछे किसी की चीज़ को हाथ नहीं लगाते थे। खेत की उपज को पहले कबीरपंथी मठ में 'साहब' के दरबार में भेंट करते और प्रसाद के रूप में जो मिलता उसी से गुज़ारा करते थे।

सच्चा आचरण, कबीर के प्रति निष्ठा, खरा व्यवहार और निर्लोभ जीवन उन्हें साधु बनाता था।

भगत का बेटा मर चुका था और भगत बूढ़े हो गए थे। पुत्रवधू को चिंता थी कि बुढ़ापे में उनके लिए भोजन कौन बनाएगा और बीमार पड़ने पर एक चुल्लू पानी भी कौन देगा। इसलिए वह भगत की सेवा के लिए उनके चरणों में रहना चाहती थी और अपने भाई के साथ जाने को तैयार नहीं थी।

बुढ़ापे में उनके भोजन और सेवा की चिंता के कारण।

भगत ने बेटे की मृत्यु पर रोने-धोने के बजाय उत्सव मनाया। उन्होंने बेटे के शव को आँगन में चटाई पर लिटाकर सफ़ेद कपड़े से ढक दिया, उस पर फूल और तुलसीदल बिखेरे, सिरहाने दीया जला दिया और स्वयं सामने आसन जमाकर गीत गाते रहे। वे पुत्रवधू से भी रोने के बदले उत्सव मनाने को कहते रहे। उनका कहना था कि आत्मा परमात्मा के पास चली गई है, विरहिणी अपने प्रेमी से मिल गई है, इससे बढ़कर आनंद की और क्या बात हो सकती है।

बालगोबिन भगत मँझोले कद के गोरे-चिट्टे आदमी थे। उनकी उम्र साठ से ऊपर थी और बाल पक गए थे। वे लंबी दाढ़ी या जटाजूट नहीं रखते थे, पर उनका चेहरा हमेशा सफ़ेद बालों से जगमग रहता था। वे बिलकुल कम कपड़े पहनते थे। कमर में केवल एक लँगोटी और सिर पर कबीरपंथियों की-सी कनफटी टोपी होती थी। जाड़े में ऊपर से एक काली कमली ओढ़ लेते थे। माथे पर नाक के एक छोर से शुरू होने वाला चमकता हुआ रामानंदी चंदन और गले में तुलसी की जड़ों की बेडौल माला उनकी पहचान थी।

बालगोबिन भगत की दिनचर्या अत्यंत नियमित और कठोर थी। वे माघ की कड़ाके की ठंड में भी तड़के उठकर दो मील दूर नदी में स्नान करने जाते और लौटते हुए गाँव के बाहर पोखरे के भिंडे पर बैठकर खँजड़ी बजाते हुए भजन गाते थे। गृहस्थ होते हुए भी वे साधु की तरह नियम-व्रत निभाते थे। बीमारी और बुढ़ापे में भी उन्होंने स्नान और गायन का नियम नहीं छोड़ा। यही अनुशासन और लगन लोगों को अचरज में डालती थी।

• भगत कबीर के सीधे-सादे पद गाते थे, जो उनके कंठ से निकलकर सजीव हो उठते थे।
• उनका स्वर मधुर और तल्लीन करने वाला था, जैसे संगीत जीवन से ऊपर उठकर स्वर्ग तक पहुँच रहा हो।
• वे खँजड़ी या करताल की ताल पर गाते थे, जिसमें एक निश्चित ताल और गति होती थी।
• उनके गायन का जादू सब पर चलता था। बच्चे झूमते, औरतें गुनगुनाने लगतीं, हलवाहों के पैर ताल से उठते और रोपनी करने वालों की अँगुलियाँ एक अजीब क्रम से चलने लगती थीं।
• वे हर ऋतु और हर समय गाते थे; आषाढ़, भादो, माघ, गर्मी की संध्या और भोर, सभी में उनका संगीत वातावरण को जगा देता था।
• गाते समय वे स्वयं तन्मय हो जाते थे और श्रोताओं के तन-मन पर भी उनका संगीत हावी हो जाता था।

1. बेटे की मृत्यु पर शोक मनाने की परंपरा के विपरीत उन्होंने उसे उत्सव की तरह मनाया और गीत गाते रहे।
2. प्रचलित रीति के विपरीत उन्होंने बेटे के क्रिया-कर्म में पुत्रवधू (पतोहू) से ही आग दिलवाई।
3. श्राद्ध की अवधि पूरी होने पर उन्होंने पुत्रवधू को उसके भाई के साथ भेज दिया और आदेश दिया कि उसकी दूसरी शादी कर दी जाए। पुत्रवधू की इच्छा के बावजूद उन्होंने अपना निर्णय नहीं बदला।
4. गृहस्थ होते हुए भी वे साधु की सब परिभाषाओं पर खरे उतरते थे। वे वेश से नहीं, आचरण से साधु थे और गंगा-स्नान की पैदल यात्रा में भी किसी से भिक्षा या सहारा नहीं लेते थे।

आषाढ़ की रिमझिम का मौसम है। आसमान बादलों से घिरा है, धूप का नाम नहीं और ठंडी पुरवाई चल रही है। समूचा गाँव खेतों में उतर पड़ा है। कहीं हल चल रहे हैं, कहीं रोपनी हो रही है। धान के पानी-भरे खेतों में बच्चे उछल रहे हैं और औरतें मेंड़ पर कलेवा लेकर बैठी हैं। ऐसे में अचानक भगत की स्वर-तरंग गूँज उठती है। कीचड़ से लथपथ भगत पंक्तिबद्ध धान के पौधे बिठाते जाते हैं और उनका कंठ एक-एक शब्द को संगीत में चढ़ाकर ऊपर स्वर्ग की ओर और कुछ को धरती के लोगों की ओर भेजता है। बच्चे झूम उठते हैं, मेंड़ पर खड़ी औरतों के होंठ काँपकर गुनगुनाने लगते हैं, हलवाहों के पैर ताल से उठने लगते हैं और रोपनी करने वालों की अँगुलियाँ एक अजीब क्रम से चलने लगती हैं। सारा वातावरण संगीतमय हो जाता है।

• भगत कबीर को 'साहब' मानते थे और उन्हीं के पद गाते थे।
• वे कबीर के आदेशों पर चलते थे; झूठ नहीं बोलते, खरा व्यवहार रखते और किसी से झगड़ा नहीं करते थे।
• वे खेत की उपज को पहले कबीरपंथी मठ में 'साहब' के दरबार में भेंट करते थे और प्रसाद के रूप में जो मिलता उसी से गुज़ारा करते थे।
• अपने विश्वास के अनुसार उन्होंने बेटे की मृत्यु को आत्मा-परमात्मा के मिलन का उत्सव माना।
• बीमारी और बुढ़ापे में भी वे कबीर के पद गाने और नेम-व्रत निभाने का नियम अंतिम समय तक नहीं छोड़ते थे।

नमूना उत्तर: कबीर की वाणी सीधी, सरल और जीवन के सच से जुड़ी है। उसमें पाखंड, ऊँच-नीच और दिखावे का विरोध तथा सादगी, सच्चाई और मानवता का संदेश है। भगत स्वयं सादा जीवन जीने वाले ईमानदार किसान थे, इसलिए उन्हें कबीर के विचार अपने जैसे लगे होंगे। कबीर के पदों में जीवन और मृत्यु के बारे में जो गहरी समझ है, उसने भी भगत को मन की शांति दी होगी। इसी कारण कबीर पर उनकी अगाध श्रद्धा थी।

आषाढ़ में वर्षा शुरू होती है और धान की रोपाई का समय आ जाता है। गर्मी से राहत मिलती है, खेतों में पानी भर जाता है और अच्छी फ़सल की आशा जागती है। सारा गाँव मिलकर खेतों में काम करता है; बच्चे, औरतें और पुरुष सब किसी न किसी रूप में इसमें भाग लेते हैं। सामूहिक श्रम, लोकगीत और मेल-जोल के कारण पूरा गाँव उल्लास से भर जाता है।

नहीं, साधु की पहचान पहनावे से नहीं होनी चाहिए। गेरुआ वस्त्र, जटा या माला पहनकर कोई भी साधु का वेश बना सकता है। साधु की पहचान उसके आचरण और गुणों से होती है। मैं इन आधारों पर किसी को साधु मानूँगा–

• वह सत्य बोलता हो और उसका व्यवहार खरा हो।
• वह लोभ, मोह और छल-कपट से दूर हो।
• वह सबके साथ समान और दयापूर्ण व्यवहार करता हो।
• उसके कर्म और वाणी में एकरूपता हो तथा वह दूसरों के हित के लिए जीता हो।

बालगोबिन भगत में ये सभी गुण थे, इसलिए वे वेश के बिना भी सच्चे साधु थे।

मोह में स्वार्थ और आसक्ति होती है और वह व्यक्ति को बाँधकर रखता है, जबकि प्रेम में त्याग और दूसरे की भलाई का भाव होता है। भगत के जीवन की यह घटना इस कथन को सिद्ध करती है कि बेटे की मृत्यु के बाद वे पुत्रवधू को अपने पास रोके रखने के मोह में नहीं पड़े। उन्होंने पुत्रवधू के भविष्य का ध्यान रखकर उसे उसके भाई के साथ भेज दिया और उसकी दूसरी शादी करने को कहा। बेटे की मृत्यु पर भी उन्होंने मोहवश रोने के बजाय उसकी आत्मा के परमात्मा से मिलने का उत्सव मनाया। यह उनके निश्छल प्रेम और मोह से ऊपर उठने का प्रमाण है।

नमूना उत्तर: वर्षा (आषाढ़-भादो), शरद, शीत (माघ का कुहासा), ग्रीष्म की संध्या और वसंत जैसी ऋतुओं की फ़ोटो या पत्रिकाओं से कटे चित्र इकट्ठे करें। हर ऋतु के चित्र के नीचे पाठ की एक पंक्ति या अपनी दो पंक्तियाँ लिखकर उसे आकर्षक अलबम का रूप दें।

विक्रम संवत् कैलेंडर चैत्र मास से आरंभ होता है (चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से नया वर्ष शुरू होता है)। महीनों की सूची क्रम से इस प्रकार है–

1. चैत्र
2. वैशाख
3. ज्येष्ठ
4. आषाढ़
5. श्रावण
6. भाद्रपद (भादो)
7. आश्विन
8. कार्तिक
9. मार्गशीर्ष
10. पौष
11. माघ
12. फाल्गुन

नमूना उत्तर: पुस्तकों, पत्रिकाओं और बुज़ुर्गों से प्रभातियाँ इकट्ठी कीजिए, जैसे पाठ में दी गई शंभूदयाल सक्सेना की प्रभाती "पलकें, खोलो, रैन सिरानी।" उन्हें एक संकलन में लिखिए और कक्षा या विद्यालय की सभा में सुर-ताल के साथ (हारमोनियम, खँजड़ी या ढोलक के साथ) सामूहिक रूप से प्रस्तुत कीजिए।

नमूना उत्तर: पाठ में गाँव की संस्कृति सरल, श्रम-प्रधान और सामूहिक है। लोग खेतों में मिलकर काम करते हैं, लोकगीत गाते हैं, कबीर की मंडली जुटती है और प्रकृति के साथ जीवन चलता है। हमारे आस-पास (शहर) का जीवन अधिकतर मशीनों, भागदौड़ और व्यक्तिगत व्यस्तता पर आधारित है। यहाँ मनोरंजन के साधन टी.वी. और मोबाइल हैं, पड़ोसी भी कम मिलते-जुलते हैं और ऋतुओं का प्रभाव कम दिखाई देता है। ग्रामीण जीवन में अपनापन और सामूहिकता अधिक है।