Chapter 1: साखी (साखी)

मीठी वाणी सुनकर दूसरों का मन प्रसन्न होता है और उन्हें सुख मिलता है। जो व्यक्ति अहंकार छोड़कर मीठा बोलता है, उसका अपना मन भी शांत रहता है; क्रोध और कटुता न होने से उसका तन-मन शीतल हो जाता है।

यहाँ दीपक ज्ञान का और अँधियारा अज्ञान तथा अहंकार का प्रतीक है। जब हृदय में ज्ञान रूपी दीपक जल उठता है, तब अहंकार (मैं) और अज्ञान का अँधेरा मिट जाता है और भीतर बसे ईश्वर के दर्शन होने लगते हैं। जब तक 'मैं' था, तब तक हरि नहीं थे; ज्ञान होने पर केवल हरि ही रह जाते हैं।

जैसे कस्तूरी मृग की नाभि में होती है, पर वह उसे वन में खोजता फिरता है, वैसे ही ईश्वर हर घट (हर कण) में बसा है। परंतु हम अज्ञान और अहंकार के कारण उसे अपने भीतर नहीं खोजते और मंदिर-मस्जिद, तीर्थ आदि बाहर ढूँढ़ते रहते हैं, इसलिए उसे देख नहीं पाते।

अज्ञान और अहंकार के कारण हम ईश्वर को अपने भीतर न खोजकर बाहर ढूँढ़ते हैं।

संसार में सुखी वह है जो केवल खाने और सोने में मग्न रहता है और जिसे ईश्वर-प्राप्ति की कोई चिंता नहीं है। दुखी वह है जो ज्ञानी है और ईश्वर के वियोग में तड़पता है; कबीर स्वयं को ऐसा ही दुखी बताते हैं।

यहाँ 'सोना' अज्ञान की नींद में पड़े रहने, अर्थात सांसारिक भोग-विलास में डूबे रहने का प्रतीक है और 'जागना' ज्ञान, जागरूकता तथा ईश्वर की खोज का प्रतीक है। इनका प्रयोग इसलिए किया गया है कि सांसारिक लोग सोए हुए हैं, जबकि ईश्वर-प्रेम में व्याकुल भक्त जागकर चिंतन करता है और वियोग में रोता है।

सांसारिक भोग में मग्न व्यक्ति सुखी है, ईश्वर के वियोग में जागने-रोने वाला कबीर दुखी है। 'सोना' अज्ञान का और 'जागना' ज्ञान का प्रतीक है।

कबीर ने सुझाया है कि निंदक (निंदा करने वाले) को अपने पास, आँगन में कुटी बनाकर रखना चाहिए। वह हमारी कमियाँ बताता रहता है, जिन्हें सुधारकर हमारा स्वभाव बिना साबुन और पानी के ही निर्मल हो जाता है।

कवि कहना चाहता है कि मोटी-मोटी पुस्तकें पढ़कर कोई सच्चा पंडित (ज्ञानी) नहीं बनता। जो व्यक्ति प्रिय (ईश्वर) के प्रेम का एक ही अक्षर पढ़ ले, अर्थात ईश्वर-प्रेम को समझ ले, वही वास्तव में पंडित है। किताबी ज्ञान से अधिक महत्त्व प्रेम और अनुभव का है।

कबीर की भाषा सरल, सहज और बोलचाल की है। उसमें अवधी, राजस्थानी, भोजपुरी और पंजाबी आदि भाषाओं के शब्द मिले हैं, इसलिए उसे 'पचमेल खिचड़ी' या 'सधुक्कड़ी' कहा जाता है। साखियाँ दोहा छंद में हैं और उनमें प्रतीकों और उदाहरणों (कस्तूरी, दीपक, निंदक आदि) के द्वारा गहरी बात सीधे और प्रभावी ढंग से कही गई है।

जब प्रिय (ईश्वर) के वियोग का साँप शरीर में बस जाता है, तो उस पर कोई मंत्र असर नहीं करता। राम के वियोग में तड़पता भक्त जी नहीं पाता, और यदि जीता भी है तो पागल जैसा हो जाता है। ईश्वर-वियोग की पीड़ा केवल ईश्वर के मिलने से ही दूर होती है।

कस्तूरी हिरण की नाभि में होती है, पर वह उसकी सुगंध से बावला होकर उसे जंगल में इधर-उधर ढूँढ़ता फिरता है। इसी प्रकार ईश्वर हर मनुष्य के हृदय में बसा है, पर मनुष्य अज्ञानवश उसे तीर्थों, मंदिरों और बाहरी आडंबरों में खोजता है, अपने भीतर नहीं झाँकता।

जब तक मनुष्य के भीतर 'मैं' अर्थात अहंकार था, तब तक उसे ईश्वर का अनुभव नहीं हुआ। जब अहंकार मिट गया, तब केवल हरि ही रह गए। भाव यह है कि अहंकार और ईश्वर साथ-साथ नहीं रह सकते; ईश्वर को पाने के लिए अहंकार का त्याग आवश्यक है।

संसार के लोग पोथियाँ (पुस्तकें) पढ़-पढ़कर मर गए, पर कोई भी सच्चा पंडित (ज्ञानी) नहीं बन सका। भाव यह है कि केवल किताबी ज्ञान से सच्चा ज्ञान नहीं मिलता; ईश्वर के प्रति प्रेम और अनुभव के बिना सारा पढ़ना व्यर्थ है।

नमूना उत्तर : पहले विषय पर यह बात रखी जा सकती है कि निंदा सुनकर क्रोध करने के बजाय उसे सहने और अपनी कमी सुधारने से विनम्रता बढ़ती है। दूसरे विषय पर यह कि मीठी वाणी से दूसरों को सुख मिलता है, झगड़े टलते हैं और बोलने वाले का सम्मान बढ़ता है। विद्यार्थी अपने अनुभव के उदाहरण देकर दोनों पक्षों पर अपने विचार रखें।

नमूना उत्तर : कस्तूरी एक अत्यंत सुगंधित पदार्थ है जो नर कस्तूरी मृग की नाभि के पास की ग्रंथि में बनता है। यह मृग हिमालय के ऊँचे पर्वतीय क्षेत्रों में पाया जाता है। इसकी सुगंध बहुत तेज़ होती है और पहले इसका प्रयोग इत्र तथा औषधियों में होता था। अब यह मृग संकटग्रस्त है।

नमूना उत्तर : कबीर, रहीम आदि के मीठी वाणी और ईश्वर-प्रेम से जुड़े दोहे पुस्तकालय या पाठ्यपुस्तक से खोजें, उन्हें सुंदर अक्षरों में चार्ट पर लिखें, प्रत्येक के नीचे कवि का नाम और सरल अर्थ दें, चित्र बनाकर सजाएँ और अध्यापक की अनुमति से भित्ति पत्रिका पर लगाएँ।

नमूना उत्तर : पाठ की आठों साखियाँ कंठस्थ करें। अंत्याक्षरी में एक साखी का अंतिम अक्षर लेकर उसी अक्षर से आरंभ होने वाली साखी सुनाएँ; जैसे 'सब अँधियारा मिटि गया, जब दीपक देख्या माँहि' की समाप्ति 'हि' पर होने से अगली टीम 'हि' से आरंभ होने वाली पंक्ति सुनाए।