NCERT Solutions · Class 10 Hindi (Course A) · क्षितिज भाग 2 और कृतिका भाग 2 क्षितिज भाग 2 · Chapter 12
Chapter 12: संस्कृति (संस्कृति)
कक्षा 10 हिंदी (क्षितिज भाग 2) पाठ 12: संस्कृति के NCERT समाधान (2026-27) — प्रश्न-अभ्यास, रचना और अभिव्यक्ति, भाषा-अध्ययन (समास) तथा पाठेतर सक्रियता के उत्तर। All 11 questions are answered, with the key answer highlighted.
लेखक की दृष्टि में 'सभ्यता' और 'संस्कृति' की सही समझ अब तक क्यों नहीं बन पाई है?
Solution
लेखक के अनुसार सभ्यता और संस्कृति ऐसे दो शब्द हैं जिनका उपयोग सबसे अधिक होता है, पर जो सबसे कम समझ में आते हैं। इनके साथ 'भौतिक' या 'आध्यात्मिक' जैसे अनेक विशेषण लग जाने से जो थोड़ी-बहुत समझ बनी होती है, वह भी गलत-सलत हो जाती है। लोग यह भी तय नहीं कर पाते कि ये दोनों एक ही चीज़ हैं या अलग-अलग वस्तुएँ। इसी उलझन के कारण इनकी सही समझ नहीं बन पाई है।
दोनों शब्दों का बहुत प्रयोग होता है, पर अर्थ स्पष्ट नहीं है और विशेषणों के साथ और भी उलझ जाता है।
आग की खोज एक बहुत बड़ी खोज क्यों मानी जाती है? इस खोज के पीछे रही प्रेरणा के मुख्य स्रोत क्या रहे होंगे?
Solution
आज घर-घर चूल्हा जलता है, पर जिस व्यक्ति ने पहले-पहल आग का आविष्कार किया होगा, वह बहुत बड़ा आविष्कर्ता रहा होगा। इसीलिए आग की खोज बहुत बड़ी खोज मानी जाती है। लेखक के अनुसार इस आविष्कार में कदाचित पेट की ज्वाला की प्रेरणा एक कारण रही। इसके साथ ही उस व्यक्ति विशेष की वह योग्यता, प्रवृत्ति या प्रेरणा भी इसका स्रोत थी, जिसे लेखक उसकी 'संस्कृति' कहता है।
वास्तविक अर्थों में 'संस्कृत व्यक्ति' किसे कहा जा सकता है?
Solution
वास्तविक अर्थों में संस्कृत व्यक्ति वह है जिसकी बुद्धि या विवेक ने किसी नए तथ्य का दर्शन किया हो या किसी नई चीज़ की खोज की हो। जो चीज़ उसे अपने पूर्वजों से अनायास (बिना प्रयास के) मिल गई हो, उसके सहारे वह सभ्य भले बन जाए, संस्कृत नहीं कहला सकता। जैसे रात के तारों को देखकर न सोने वाला मनीषी, जिसने किसी भौतिक प्रेरणा के बिना अपने भीतर की सहज संस्कृति से नया ज्ञान पाया, वही सच्चा संस्कृत व्यक्ति है।
जो स्वयं किसी नए तथ्य की खोज या आविष्कार करे, वही संस्कृत व्यक्ति है।
न्यूटन को संस्कृत मानव कहने के पीछे कौन से तर्क दिए गए हैं? न्यूटन द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों एवं ज्ञान की कई दूसरी बारीकियों को जानने वाले लोग भी न्यूटन की तरह संस्कृत नहीं कहला सकते, क्यों?
Solution
न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत का आविष्कार किया था, यानी उसने स्वयं एक नए तथ्य की खोज की। इसी कारण उसे संस्कृत मानव कहा गया है। आज के भौतिक विज्ञान के विद्यार्थी न्यूटन के सिद्धांत के साथ और भी बहुत-सी बातें जानते हैं जिनसे न्यूटन अपरिचित था, इसलिए वे ज्ञान में न्यूटन से अधिक सभ्य कहे जा सकते हैं। पर उन्हें यह ज्ञान अपने पूर्वजों से बिना खोज किए अनायास मिला है। उन्होंने स्वयं कोई नया तथ्य नहीं खोजा, इसलिए वे न्यूटन जितने संस्कृत नहीं कहला सकते।
किन महत्त्वपूर्ण आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए सुई-धागे का आविष्कार हुआ होगा?
Solution
सुई-धागे का आविष्कार मुख्यतः सर्दी-गर्मी (शीतोष्ण) से शरीर को बचाने और तन को ढँकने की आवश्यकता की पूर्ति के लिए हुआ होगा। इसके साथ ही शरीर को सजाने की मनुष्य की प्रवृत्ति ने भी इसमें भूमिका निभाई होगी।
"मानव संस्कृति एक अविभाज्य वस्तु है।" किन्हीं दो प्रसंगों का उल्लेख कीजिए जब– (क) मानव संस्कृति को विभाजित करने की चेष्टाएँ की गईं। (ख) जब मानव संस्कृति ने अपने एक होने का प्रमाण दिया।
Solution
धर्म, जाति, संप्रदाय और देश के नाम पर जब लोगों ने संस्कृति को हिंदू संस्कृति, मुसलमान संस्कृति जैसे नामों से बाँटने की कोशिश की, तब मानव संस्कृति को विभाजित करने की चेष्टा हुई। इसी तरह जब लोग संस्कृति के नाम पर दलबंदियों में बँट गए और आपस में लड़ने-कटने लगे, और आत्म-विनाश के साधन बनाने लगे, तब भी यही हुआ।
जब लेनिन ने अपनी डेस्क में रखे डबल रोटी के सूखे टुकड़े स्वयं न खाकर दूसरों को खिला दिए, जब कार्ल मार्क्स ने संसार के मज़दूरों को सुखी देखने के स्वप्न के लिए अपना सारा जीवन दुख में बिता दिया, और जब सिद्धार्थ ने तृष्णा के वश में लड़ती-कटती मानवता को सुखी करने के लिए अपना घर त्याग दिया, तब मानव संस्कृति ने अपने एक होने का प्रमाण दिया।
आशय स्पष्ट कीजिए– (क) मानव की जो योग्यता उससे आत्म-विनाश के साधनों का आविष्कार कराती है, हम उसे उसकी संस्कृति कहें या असंस्कृति?
Solution
लेखक कहना चाहता है कि जिस योग्यता से मनुष्य ऐसे साधन बनाता है जो उसी मनुष्य और मानवता का विनाश करते हैं (जैसे विनाशकारी अस्त्र-शस्त्र), उसे संस्कृति नहीं कहा जा सकता। संस्कृति का उद्देश्य मानव का कल्याण है। जो योग्यता कल्याण के विपरीत जाकर आत्म-विनाश कराए, वह असंस्कृति है और उसके बल पर बने साधनों को सभ्यता कहना भी उचित नहीं, बल्कि वह असभ्यता है।
लेखक ने अपने दृष्टिकोण से सभ्यता और संस्कृति की एक परिभाषा दी है। आप सभ्यता और संस्कृति के बारे में क्या सोचते हैं, लिखिए।
Solution
नमूना उत्तर: मेरे विचार से संस्कृति मनुष्य की वह भीतरी योग्यता, सोच और संस्कार है जो उसे नई चीज़ें खोजने, अच्छा आचरण करने और दूसरों के कल्याण के बारे में सोचने की प्रेरणा देती है। सभ्यता उस संस्कृति का बाहरी रूप है, यानी हमारा रहन-सहन, खान-पान, पहनावा, भाषा और आने-जाने के साधन। यदि हमारी सोच और व्यवहार में दया, ईमानदारी और परोपकार नहीं हैं, तो केवल आधुनिक साधन होने से हम सभ्य और संस्कृत नहीं कहलाएँगे।
'स्थूल भौतिक कारण ही आविष्कारों का आधार नहीं है।' इस विषय पर वाद-विवाद प्रतियोगिता का आयोजन कीजिए।
Solution
नमूना उत्तर: पक्ष में तर्क: आग और सुई-धागे जैसे आविष्कारों के पीछे भूख और ठंड जैसे भौतिक कारण थे, पर तारों को देखकर न सो सकने वाले मनीषी, लेनिन, कार्ल मार्क्स और सिद्धार्थ जैसे लोगों ने किसी भौतिक प्रेरणा के बिना अपनी भीतरी जिज्ञासा और करुणा से बड़े काम किए। विपक्ष में तर्क: ज़्यादातर आविष्कार जीवन की ज़रूरतों से ही जन्मे हैं, क्योंकि 'आवश्यकता आविष्कार की जननी है'। कक्षा में दो दल बनाकर समय-सीमा के साथ पक्ष-विपक्ष में तर्क रखे जाएँ और निर्णायक अंत में निर्णय दें।
उन खोजों और आविष्कारों की सूची तैयार कीजिए जो आपकी नज़र में बहुत महत्त्वपूर्ण हैं?
Solution
नमूना उत्तर: मेरी नज़र में ये खोजें और आविष्कार बहुत महत्त्वपूर्ण हैं–आग, पहिया, सुई-धागा, लिपि और छपाई, बिजली, गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत, टीके और दवाइयाँ (जैसे पेनिसिलिन), टेलीफ़ोन, कंप्यूटर और इंटरनेट। इन्होंने मनुष्य के जीवन को सुरक्षित, आसान और ज्ञान से भरपूर बनाया है।
